2. 오늘 본문에서는 한 사람이 나옵니다. 나면서부터 걷지 못해 성전 미문에서 구걸하던 이가 걷고 뛰며 하나님을 찬양하기 시작합니다. 당시 예루살렘 사람들에게 이는 엄청난 충격이었습니다. 많은 이들이 베드로와 요한을 경이로운 눈빛으로 바라보았습니다. 그때 베드로는 사람들의 시선을 가로막으며 이렇게 말합니다. “베드로가 이것을 보고 백성에게 말하되 이스라엘 사람들아 이 일을 왜 놀랍게 여기느냐 우리 개인의 권능과 경건으로 이 사람을 걷게 한 것처럼 왜 우리를 주목하느냐”(12절). 우리는 이 질문을 스스로에게 던져야 합니다. 우리가 진정 기대하는 것은 눈앞의 ‘기적’입니까, 아니면 ‘부활하신 예수님’입니까? 우리의 시선이 인간이 아닌, 살아 계신 만왕의 왕께로 옮겨지기를 간절히 소망합니다.

3. 우리는 인간의 공로가 아닌 하나님의 주권을 선포해야 합니다. 베드로는 자신의 ‘권능’과 ‘경건’을 철저히 부인합니다. 흔히 우리는 기도를 많이 하거나 선한 일을 많이 해야 능력이 나타난다고 착각하곤 합니다. 그러나 베드로는 단호하게 말합니다. “아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님이 그의 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 너희가 그를 넘겨 주고 빌라도가 놓아 주기로 결의한 것을 너희가 그 앞에서 거부하였으니”(13절). 이 기적은 사람의 능력이 아니라, 언약의 하나님께서 예수님을 영화롭게 하셨기 때문에 일어난 일입니다. 우리 신앙생활의 원천 또한 마찬가지입니다. 우리가 누리는 모든 것은 하나님께서 그리스도 안에서 성취하신 전적인 은혜의 결과입니다. 부활절에 우리가 찬양해야 할 것은 우리의 노력이 아니라, 예수님을 죽은 자 가운데서 살리신 하나님의 주권적인 능력입니다.

4. 베드로는 사람들의 잘못된 시선과 과거의 죄를 날카롭게 지적하며 부활의 참된 의미를 설명합니다. “너희가 거룩하고 의로운 이를 거부하고 도리어 살인한 사람을 놓아 주기를 구하여 생명의 주를 죽였도다 그러나 하나님이 죽은 자 가운데서 그를 살리셨으니 우리가 이 일에 증인이라”(14-15절). 부활은 단순히 예수님이 개인적으로 다시 살아나신 사건이 아닙니다. 아담 이후 인류를 지배해 온 ‘죽음의 질서’를 깨뜨리고 ‘생명의 질서’를 시작하신 절대적인 승리입니다. 또 예수님의 부활은 그리스도의 왕권을 확증하는 사건입니다. 이제 그분은 하늘과 땅의 모든 권세를 가진 통치자로서 우리를 다스리십니다. 여러분은 이 생명의 주님 앞에 온전히 굴복하며 살아가고 계십니까?

5. 이 부활의 능력은 오늘 우리에게 어떻게 나타납니까? “그 이름을 믿으므로 그 이름이 너희가 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 완전히 낫게 하였느니라”(16절). 주저앉아 있던 자가 일어난 비결은 단 하나, ‘예수의 이름’입니다. 베드로는 특히 “예수로 말미암아 난 믿음”을 강조합니다. 여기서 중요한 포인트가 있습니다. 이 믿음조차 우리 스스로 만들어낸 것이 아니라, “예수로 말미암아” 우리에게 주어진 선물이라는 점입니다. 구걸하던 자에게 믿음을 가질만한 어떤 조건이 있었습니까? 전혀 없었습니다. 그러나 예수의 이름이 선포될 때, 하나님은 그에게 믿음을 주셨고 그를 일으켜 세우셨습니다.

6. 사랑하는 섬길교회 성도 여러분, 부활하신 주님은 오늘 우리에게도 말씀하십니다. 죄와 절망의 자리에 주저앉아 있는 우리에게 “예수의 이름”을 주십니다. 우리가 온전해지는 것은 우리의 결단이나 의지에 달린 것이 아닙니다. 우리를 위해 죽으시고 부활하신 예수 그리스도를 신뢰할 때, 그분의 생명이 우리 안으로 흘러 들어옵니다. 내 공로를 의지하는 마음을 내려놓고, 오직 주님이 주시는 믿음으로 다시 일어서는 복된 삶이 되시기를 축복합니다. 

질문) "나는 지금 내 눈앞의 '문제 해결(기적)'에만 매달려 있습니까, 아니면 그 문제를 넘어 역사하시는 '부활의 예수님'을 온전히 신뢰하고 있습니까?"​ 

2. 오늘은 예수님께서 나귀를 타고 예루살렘에 입성하셨던 날을 기념하기 위한 종려주일입니다. 예수님께서 겸손의 상징인 나귀를 타고 예루살렘에 입성하셨을 때 사람들은 ‘호산나’, ’우리를 구원하소서’를 열심히 외치며 환영했습니다. 어떤 사람들은 옷을 펴서 예수님이 지나가시도록 했습니다. 그러나 일주일 채 되지 않고 그 무리들은 급격하게 태도를 바꾸고 ‘예수를 십자가에 못 박으소서’라고 외쳤습니다. 왜 그들은 한 순간 급격한 변화를 보였을까요? 원하는 대로 되지 않은 것을 보고 실망했기 때문입니다. 실망한 군중들은 예수님보다 바라바를 선택합니다. 당시 대제사장이 퍼드린 거짓소문으로 집단최면에 걸린 군중들은 고난 받은 종의 모습으로 오신 예수님보다 극단적이고 폭력적인 정치적 변화를 선택한 것입니다. 

3. 오늘 본문은 매일 구걸하는 나면서부터 못 걷은 자의 구걸하는 모습에서 시작합니다. 베드로와 요한이 함께 주목하여 보니 무엇을 얻을까 같이 바라보는 상황에서 시작됩니다. “베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라 하고”(6절) 은과 금은 세상을 움직이는 가장 강력한 통제 수단입니다. 돈이 있으면 사람을 부릴 수 있습니다. 그러나 돈이 그의 문제를 해결해줄 수는 없었습니다. 베드로와 요한은 돈은 없지만 예수 그리스도의 이름의 권세를 가졌습니다. 그리고 그 이름의 권세로 선포했습니다. 은과 금의 힘은 상대를 굴복시키지만 예수님의 이름의 권세은 자유케하며 일으켜 세우는 힘이 있습니다. 

4. 베드로는 명령만 하지 않고 손을 잡아 주었습니다. 말만 하지 않고 자신의 힘을 보태 도와 주었습니다. “오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고 뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전으로 들어가면서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬송하니”(7-8절) 강압적인 통제자들은 말만 하고 손을 잡지 않습니다. 진정한 그리스도인들은 곁에서 함께 고통받으며 손을 잡아 잡습니다. 복음은 넘어진 자들과 함께 곁에서 걸을 수 있도록 도와줄 때 확장됩니다. 

5. 오늘 본문은 통제가 아니라 자유로 끝이 납니다. 나면서 못 걷는 자의 부족함이 찬양으로 바뀌었습니다. “모든 백성이 그 걷는 것과 하나님을 찬송함을 보고 그가 본래 성전 미문에 앉아 구걸하던 사람인 줄 알고 그에게 일어난 일로 인하여 심히 놀랍게 여기며 놀라니라”(9-10절) 이제 이 사람은 사람의 손을 쳐다보지 않습니다. 은과 금을 기다리지 않습니다. 스스로 걷고 뛰며 찬송하기 시작합니다. 이것이 예수님의 이름의 권세의 능력입니다. 사랑하는 섬길교회 성도 여러분,죽어가는 자가 일어나 스스로 하나님을 예배하게 만드는 힘입니다. 이 놀라운 변화로 모든 백성들을 깨웠습니다. 한 사람의 인생이 완전히 회복되는 장면을 눈을 목격하게 된 것입니다. 세상을 바꾸는 가장 강력한 힘은 나사렛 예수 그리스도의 이름과 권세입니다. 

질문) 최근 내 뜻대로 상황이나 사람(가족, 동료 등)이 움직여주지 않아 불안하거나 화가 났던 순간은 언제였나요? 그때 나는 ‘힘과 강압’으로 해결하려 했는지, 아니면 ‘예수님의 이름(기도와 사랑)’으로 그 상황을 맡겨드렸는지 나누어 봅시다.